O que é legalismo?

“Legalismo é elevar regras humanas acima das instruções e princípios dados por Deus em sua Palavra; é julgar o próximo de pecar (acusando-o no coração ou verbalmente) quando tais regras não são seguidas” (Lou Priolo).

Não é errado enfatizar obediência a Palavra de Deus (ver Jo 14:15; 15:10-11; 1Jo 2:3-6).  Também não é errado estabelecer regras feitas por homens para serem cumpridas em determinas instituições, ao contrário, muitas vezes regras humanas são necessárias para que organizações ou instituições tais como a família, a igreja e o estado funcionem de maneira eficaz. Errado é colocar tais regras acima ou no mesmo nível dos mandamentos de Deus.

Quando julgamos alguém por não seguir nossas regras, estamos julgando a Deus de ter sido negligente em não colocar na Bíblia o que achamos que deveria estar lá. Jesus disse que aqueles que ensinam preceitos de homens como sendo doutrina, são hipócritas pois participam de vã adoração (Mt 15:7-9; Mc 7:6-7).

Veja abaixo algumas características comuns de uma pessoa com raciocínio legalista:

• Costuma julgar pessoas que possuem opiniões diferentes dele como estando erradas, sendo imaturas e não espirituais.
• Cria polêmicas em relação a diferenças doutrinárias com outros cristãos.
• Tem dificuldades em manter comunhão com cristãos que discordam de sua posição doutrinária.
• Costuma avaliar o próximo mais para o lado do erro e do juízo, e quase nunca para o lado da misericórdia.
• Crê que todo comportamento é certo ou errado, preto ou branco; não deixa espaço para áreas cinzentas.
• Pensa em Deus mais como um Juiz do que como um Pai Celestial amoroso (ver estudo sobre Escrupulosidade: clique aqui).
• Julga outros como não sendo bons pais por permitirem que seus filhos façam coisas que ele não permitiria, mesmo que não sejam pecados prescritos na Bíblia.
• Julga outros cristãos pelo seu estilo de vida, por exemplo: mulheres não devem usar calças. Namorar é errado, cortejar é bíblico. Ouvir música “do mundo” é errado. Fazer tatuagem é errado. Tomar bebidas alcoólicas é errado etc.
  

Muitos cristãos professam corretamente que a salvação é pela graça, exclusivamente por meio da fé em Cristo, mas seu modo de viver trai essa declaração, pois sua fé em Cristo é acrescida de obras humanas. Mesmo tendo uma boa teologia bíblica, ter estudado credos e confissões de fé e concordar com todos eles, sua teologia prática muitas vezes é oposta ao que ele crê e ensina para as pessoas, pois ele adota padrões legalistas que governam o vestir, o comer, o beber e assim por diante. O pior disso tudo é que ele julga o próximo por não seguir seu estilo de vida legalista.

O legalista normalmente eleva o padrão para o próximo, já o perfeccionista eleva para si mesmo. Ao julgar o próximo ele se coloca como um Legislador, ou seja, ele está se colocando no lugar de Deus (Tg 4:11-12). Quando ele julga o próximo, ele julga a lei, ou seja, ao julgar seu irmão por não ter feito algo errado (algo que a Bíblia não condena) ele está automaticamente julgando a Bíblia por não ter as restrições que ele impõe aos outros.

O legalismo se concentra em regras externas ao invés de pensamentos, atitudes ou motivações interiores (Mt 23). O legalista é um fariseu cheio de justiça própria que julga o próximo impiedosamente, fazendo críticas constantes. Uma das coisas mais tristes do legalismo é que ele oferece uma aparência de maturidade espiritual quando, na verdade, faz o cristão regredir em sua experiência com Deus (ver Gl 4). Suas motivações podem até ser boas, porém seus métodos são errados.

O legalista carrega um fardo muito pesado por tentar obedecer a Deus como forma de obter mais favor ou aceitação de Deus. Ele não consegue desfrutar de uma consciência de justiça sabendo que seus pecados do passado, presente e futuro foram cobertos pelo sangue de Cristo.

Segundo Lou Priolo, podemos categorizar o legalismo em dois subtipos:

• Legalismo doutrinário: demonstra uma atitude arrogante para com aqueles que não cortam o “t” e nem pingam o “i” de maneira tão precisa como ele julga que deveriam fazer em questões teológicas.
• Legalismo aplicado: cobra dele mesmo e dos outros um comportamento não exigido pelas Escrituras.
  

O legalismo torna a vida infeliz. Ele tira a alegria e a liberdade. Vemos em Gálatas 4:15 o apóstolo Paulo perguntando: “O que aconteceu com aquela alegria que vocês experimentaram quando ouviram o evangelho e creram em Cristo?” Os judaizantes haviam aparecido e roubado o coração dos convertidos com seu legalismo.

“O legalista tende a ser cego para o seu próprio legalismo” (Ed Welch). Jesus chama o fariseu de cego e hipócrita várias vezes (Mt 23:16-26). Ele concentra sua atenção às pequenas coisas a ponto de negligenciar as coisas importantes. O legalista se encontra cego para sua própria arrogância. Como perdeu a visão da sua própria pecaminosidade, ele coa mosquito, mas acaba engolindo camelos (Mt 23:24). Ele se sente como um cristão especial acima dos outros.

O legalista tem dificuldade em se mostrar gracioso para com o próximo. Ele é alguém intolerante. O legalista defende com unhas e dentes um ponto obscuro da teologia e depois julgará, censurará, desrespeitará e maldirá aqueles que possuem um pensamento diferente dele. Ele costuma diminuir as pessoas que não se encontram em seu “nível teológico”.

O legalista é capaz de causar divisões desnecessárias entre cristãos. O legalismo é contagioso, ou seja, ele contamina o próximo com sua hipocrisia. Paulo condenou a atitude de Pedro por ter se afastado dos gentios, exatamente por causa da marca externa da circuncisão. Ele chamou esse ato de hipocrisia (dissimular em Gl 2:13). Pedro fingiu que suas ações eram motivadas pela fidelidade, quando na verdade eram resultantes de seu medo, pois o termo “dissimular” nesta passagem significa hipocrisia. Para piorar sua hipocrisia resultante de seu medo (temor de homem), também levou outros a se desviarem com ele, como foi com Barnabé.

 

“A censura é a origem da impiedade e da separação pecaminosa na vida do censor; quando se convence de que seus irmãos são piores do que ele, então reprova seus irmãos, abandona a comunhão e os evita porque são más companhias para ele” (Richard Baxter).

 

O medo de fracassar é algo que alimenta o legalismo. O legalista se preocupa demais com sua reputação diante dos homens. Por causa da sua obsessão perfeccionista ele teme fracassar em áreas nas quais não é pecado fracassar. Ele “teme o pecado onde não há nenhum” (ele possui uma consciência escrupulosa:clique aqui para saber mais). Frequentemente ele tem preocupações e medos excessivos em cometer um pecado, distinguir o certo do errado, como tomar decisões e ter certeza da salvação. A ansiedade que resulta dessas preocupações pode levar a confissão excessiva de pecados.

O legalista é conhecido como um “estraga prazer” por causa do seu espírito impaciente, irritável, exigente e crítico. Ele não considera que a “misericórdia triunfa sobre o juízo” (Tg 2:13). Ele teimosamente se apega à sua visão, recusando-se a reconhecer que existem outros cristãos que enxergam as coisas de maneira diferente e como resultado faz com que as pessoas se distanciem dele.

O legalista tem um desejo excessivo de agradar os outros. Ele está disposto a fracassar em seu ministério na família, para poder dedicar mais tempo e esforço em seu trabalho ou ministério na igreja. Ele não se importa em fracassar como cristão, cônjuge, pai, membro da igreja ou amigo desde que possa obter os melhores resultados em seu trabalho ou ministério eclesiástico.

Muitos pais estão provocando seus filhos a ira ao discipliná-los de forma legalista, ou seja, elevando regras feitas pelos homens ao mesmo nível dos mandamentos de Deus estabelecidos nas Escrituras. Os pais devem apresentar de forma clara o que é Lei de Deus e o que é Lei da Casa para seus filhos.

A Lei de Deus são leis orientadas pela Bíblia, que todos os homens estão obrigados a fazer porque Deus ordenou. Alguns exemplos seriam: ame ao Senhor teu Deus de todo coração e ame o teu próximo como a ti mesmo; não minta, não roube, não cobice e etc. Por outro lado, a Lei da Casa são regras derivadas da Bíblia, e devemos obedecê-las enquanto estivermos sob as autoridades estabelecidas por Deus em nossas vidas, neste caso os pais são autoridade na vida dos filhos, e alguns exemplos seriam: ir para cama às 20:30hs, arrumar a cama todas as manhãs, assistir somente uma hora de TV por dia, não namorar até completar determinada idade etc. 

Quando estas regras não ficam claras, os filhos podem rejeitar o verdadeiro cristianismo. Esse tipo de legalismo pode provocar ira nos filhos. Por exemplo, jamais diga a seu filho que: “É da vontade de Deus que você corte o cabelo”. Esta é uma regra da casa, e não um mandamento do Senhor. O mesmo exemplo se dá ao caso de tatuagem, corte de cabelo, brinco, música, bebidas e comidas. Explique para seus filhos que estas são regras da casa, sabendo que elas podem ser recorríveis, ou seja, apeláveis, porém, as regras de Deus, nunca podem ser recorridas.

O legalismo é pecado, pois está enraizado no orgulho. É pecado porque faz com que julguemos sem misericórdia o nosso irmão em Cristo que não segue os padrões elevados e extrabíblicos que a nossa consciência escrupulosa pressupõe que deveria ter sido incluída à Palavra de Deus. É pecado porque é contrário à graça. É pecado porque provocou a ira em Jesus Cristo contra os líderes religiosos hipócritas dos seus dias.

Chamar o que Deus denominou de bom como mal é muito sério (Is 5:20). Aquilo que Deus criou para seu povo desfrutar com ações de graças é um dom de Deus e não deve ser censurado (1Tm 4:1-5; 6:17; Ec 5:18-19; Rm 14:6; 1Co 10:30-31). Quando o legalista inculca proibições humanas na consciência de outros cristãos que estão acima e além daquilo que a Bíblia ensina, ele coloca uma pedra de tropeço no caminho deles. Estes novos mandamentos se tornam um fardo para os outros, exatamente o contrário do jugo de Cristo, que é suave (Mt 23:4). Estas regras humanas não têm valor algum! Não tem poder nenhum contra o pecado (Cl 2:20-23).

Abandone o legalismo e procure unir-se a Cristo pela fé desfrutando de sua maravilhosa graça (Ef 2:8-9; Jo 3:3; Rm 6:23; 1Co 15:3; 1Pe 3:18). Nossa união com Cristo nos faz entender nossa adoção. Pessoas legalistas tendem a enfatizar certos aspectos do caráter de Deus. Por exemplo, eles acentuam sua justiça e santidade, mas não sua misericórdia e graciosidade. Sua visão funcional de Deus é que ele é distante, severo, punitivo, impiedoso e impaciente. (Quem não viveria com medo de um Deus assim?) Sua visão de Deus é equivalente a um pai terreno que é duro e crítico, constantemente mostrando seu descontentamento. “Adoção procede não do mérito da lei, mas da graça da fé” (João Calvino). Viver no legalismo é o mesmo que defraudar o direito de adoção. O legalista tem dificuldade de enxergar Deus como Pai celestial amoroso e misericordioso, pois ele se concentra muito em regras e pouco na graça e na misericórdia.

Aprenda a discernir o que realmente é pecado e o que não é (Is 5:20; 29:13). Não force e não julgue outros cristãos a seguirem regras extrabíblicas que funcionaram para você (Rm 14:4). Por exemplo, se eu decido não acessar a internet quando estou sozinho para não ser tentado acessar sites de conteúdo imoral, esta é uma regra que talvez funcione para mim, porém, não quer dizer que todo mundo precisa seguir o mesmo protocolo para lidar com a tentação. Cuidado para não exercer um controle desordenado (extrabíblico) sobre aqueles que estão sob os seus cuidados, pois isso é um abuso de autoridade.

Ao invés de proibir seu filho de ir a um cinema, de ir a uma festa ou fazer uma tatuagem, pergunte: “Qual é a sua motivação de fazer isso?”. O legalista condenará todas as atividades como pecaminosas sem qualquer preocupação com a motivação da pessoa por fazer ou participar da atividade (Jo 7:24; 1Sm 16:7). Lembre-se, o modo como você trata as pessoas será o modo como você será tratado (Mt 7:1-5).

Tenha prazer em obedecer aos mandamentos do Senhor como expressão de amor, gratidão, lealdade e devoção a Deus, caso contrário, você obedecerá para tentar melhorar sua condição perante Deus ou para merecer seu amor, e isto é legalismo.

 

REFERENCIAL TEÓRICO

PRIOLO, Lou. Legalismo: considerações e aplicações. São Paulo: Nutra Publicações, 2021.

_______. Filhos Irados: Uma abordagem Bíblica. 2. ed. São Paulo: NUTRA, 2018.

Consciência Escrupulosa: Lidando biblicamente com as dúvidas e preocupações obsessivas

Ter escrúpulos é bom. Isso significa que você tem uma consciência em bom funcionamento quando você enfrenta um dilema moral ou ético, pois ele orienta você a fazer o que é certo. Porém, se você luta com escrúpulos, isso não é bom. A palavra “escrúpulo” é derivada do latim scrupulum, uma pedra afiada, implicando uma punhalada dor na consciência. A pessoa com uma consciência escrupulosa é sobrecarregada por tais picadas ou “punhaladas” em sua mente. Ela experimenta uma preocupação contínua e intensa por sua própria pureza moral, tanto em pensamento quanto em ação.

Muitos cristãos estão paralisados por dúvidas e preocupações obsessivas sobre suas vidas espirituais e morais. Essas dúvidas e preocupações roubam-lhes paz, propósito e alegria. Eles se sentem isolados e sozinhos, descobrindo que muitas pessoas, até mesmo irmãos e irmãs em Cristo, não entendem sua luta. Isso reforça ainda mais seu senso de separação de Deus. Historicamente, esse problema é conhecido pelo nome de escrupulosidade, porém, mais recentemente, na literatura psicológica, é rotulado como transtorno obsessivo-compulsivo (TOC) religioso.

 

1. O QUE É CONSCIÊNCIA ESCRUPULOSA

São “pensamentos intrusivos (espontâneos, inconvenientes, indesejados) e obsessivos (persistentes, recorrentes) e dúvidas sobre questões morais e espirituais, que produzem níveis angustiantes de ansiedade e a busca de se livrar dessa ansiedade, geralmente por um ou mais dos seguintes atos: realização de comportamentos compulsivos, envolvendo-se em rituais mentais ou evitando situações desencadeantes” (Mike Emlet).

Alguns a chamam de “a doença da dúvida”. Outros têm visto a escrupulosidade como “temer o pecado onde não há nenhum”. Frequentemente, você vê preocupações e medos excessivos em cometer um pecado, distinguir o certo do errado, como tomar decisões e ter certeza da salvação. A ansiedade que resulta dessas preocupações pode levar a confissão excessiva de pecados e/ou desculpas, busca repetida de segurança de entes queridos, ruminação prolongada e excessiva, oração ritualística ou evitação de certas situações que podem provocar pensamentos intrusivos (incluindo ler as Escrituras ou frequentar a igreja).

Aqueles que têm uma consciência mais escrupulosa estão sempre pensando em questões eternas e no juízo final (Ed Welch). Eles se sentem condenados devido a sua visão distorcida de Deus e do seu tribunal. A condenação e o medo do juízo assombram a mente dessas pessoas, pois não conseguem discernir a diferença entre a condenação do Diabo e a convicção do Espírito.

O povo de Deus lutou, às vezes severamente, com questões de consciência, dúvida e segurança. John Bunyan (1628-1688), o autor de O Peregrino, foi alguém que lutou com a consciência escrupulosa quando esteve preso. Ele começou a ter dúvidas quanto a salvação de Deus,  junto com Alphonsus Liguori (1696-1787), um bispo católico, e Inácio de Loyola (1491-1556), um padre católico que fundou a ordem jesuíta. Os puritanos também lidaram extensivamente com estas questões de segurança. Eles gostavam que os assuntos fossem bem definidos, mas, essas virtudes quando levadas ao extremo, produzem um estilo de vida legalista e sufocante com tantas regras. Por exemplo, um jovem puritano de dezesseis anos chegou a escrever em seu diário que havia se afastado de Deus por ter entalhado madeira no Dia do Senhor[1], ou seja, o legalismo havia causado uma falsa culpa em sua mente por causa de sua visão distorcida das Escrituras.

Seja chamado de escrupulosidade, doença da dúvida, grave falta de segurança ou TOC religioso, o problema é real e pode ser debilitante. Em casos graves, a ansiedade é tanta que a pessoa pode se afastar de grande parte da vida diária.

Vejamos abaixo alguns exemplos de pessoas que lutaram com a consciência escrupulosa:

Brandon desistiu de tocar piano porque, quando toca bem, fica dominado pelo medo de estar despertando orgulho ímpio. Alicia, que cresceu em um forte lar cristão e professou a fé desde jovem, é atormentada diariamente pelo pensamento persistente de que talvez ela não seja salva, afinal. Ela parece imune ao encorajamento de familiares e amigos que apontam o fruto do Espírito em sua vida. “Sim, mas você não pode conhecer meu coração”, ela insiste. Serena rumina por horas sobre as respostas que deu às perguntas dos outros ao longo do dia. Ela se pergunta: “Fui sincera? Eu estava completamente correta?” Karl resiste a segurar sua filha no colo ou abraçá-la porque isso desencadeia o pensamento: “E se eu for um pedófilo e estiver sendo sexualmente gratificado por isso?” Ele fica horrorizado com o pensamento. Apesar de não ter nenhuma evidência física objetiva de excitação, sua ansiedade sobre isso aumentou, a ponto de agora ele evitar contato físico próximo com sua filha. Graham tornou-se praticamente um recluso porque, toda vez que sai de casa, sente-se compelido a compartilhar o evangelho com todas as pessoas que encontra — caixas de banco, atendentes de restaurantes, caixas de supermercados — qualquer pessoa. O pensamento persistente: “Compartilhe as boas novas!”, está arruinando sua vida e seu casamento. Ele se sente obrigado por passagens como Romanos 10:14 e Mateus 28:19. [2] Ele pergunta: “Como posso ter certeza de que não sou aquele que Deus quer trazer as boas novas a essa pessoa?”.

 

2. O PADRÃO DE ESCRUPULOSIDADE

Para fornecer ajuda centrada no evangelho para essas pessoas, é importante entendê-lo de um ponto de vista bíblico-teológico. Para definir o cenário para isso, vamos olhar para um diagrama que descreve o padrão de escrupulosidade.

 

Este ciclo começa muitas vezes, mas nem sempre, começa com o gatilho situacional. Por exemplo, ouvir um sermão, ler uma passagem da Bíblia ou abraçar sua filha pode ser o seu gatilho situacional, e ele está associado a um pensamento intrusivo (por exemplo, “Eu odeio Deus” ou “Jesus era apenas um homem” ou “Eu quero tocar minha filha de maneira pecaminosa”). Logo em seguida a pessoa avalia qual o significado do seu pensamento (“Isto é algo que devo prestar atenção agora? O que devo fazer com este pensamento?”).

Para a pessoa excessivamente escrupulosa, essa avaliação é influenciada por visões distorcidas de Deus, do eu e da vida cristã que sensibilizam demais a consciência e aumentam a importância do pensamento. A pessoa que luta avalia o pensamento como importante ou perigoso (“Como pude ter tal pensamento?! Que tipo de pessoa devo ser para pensar isso? Talvez eu não seja cristão. E se eu for um pedófilo?”). Não é de surpreender que isso resulte na ansiedade da pessoa com a consciência pesada. Tentar suprimir o pensamento tentando ignorá-lo apenas torna o pensamento mais insistente e a ansiedade mais proeminente.

Para obter alívio, a pessoa escrupulosa se envolve em certos comportamentos (muitas vezes repetitivos) para neutralizar a ansiedade (por exemplo, confessar o pensamento como pecado, buscar a segurança de outras pessoas ou evitar a situação desencadeadora). Isso reduz temporariamente a ansiedade e dá as pessoas uma sensação de controle sobre seus pensamentos. Mas essa estratégia sai pela culatra. Quanto mais uma pessoa tenta acalmar os pensamentos com comportamentos compulsivos, mais difícil é resistir a fazê-lo na próxima vez. Isso resulta em pensamentos intrusivos ainda mais insistentes e persistentes e na necessidade sentida de responder com comportamentos mais compulsivos (novamente fortalecendo o ciclo).

Uma experiência comum ilustrará este ciclo. Quando você recebe uma picada de mosquito, ele coça. Se você coçar, consegue algum alívio, mas logo em seguida a coceira volta, geralmente com mais intensidade. Então, você coça de novo, desta vez com mais força - aah, alívio! Mas a coceira volta mais uma vez com força e você coça novamente. E assim, o ciclo de coceira e coceira é fortalecido. A única maneira de sair do ciclo é tolerar a coceira por um período de tempo sem coçar. E isso é desconfortável. Da mesma forma, a única saída do ciclo de escrúpulos é tolerar a ansiedade sem recorrer a comportamentos compulsivos.

 

3. TRATANDO BIBLICAMENTE AS CAUSAS DA ESCRUPULOSIDADE

Existem pelo menos quatro[3] respostas sobre o que causa o TOC: 1) circunstâncias do passado, 2) pressão no presente, determinantes genéticos e físicos, ou 4) questões espirituais do coração. Mas para este estudo, ficaremos com a abordagem (antropologia bíblica) de Mike Emlet. Segundo ele, o ciclo de escrupulosidade é poderoso e é alimentado por quarto distorções teológicas: 1) Visões distorcidas de Deus; 2) Visões distorcidas de si mesmo; 3) Visões distorcidas das Escrituras; e 4) Visões distorcidas da vida cristã.

As Escrituras ensinam que somos adoradores da imagem do Deus vivo, criados para servi-lo e administrar nossas vidas para sua glória (Gn 1:26-28). Nada é mais importante do que a direção dos desejos, crenças e amores do nosso coração (Pv 4:23; Miquéias 6:8; Mt 22:34-40). Nossos pensamentos, emoções e ações encontram nele seu ponto de referência final. Deus também nos criou como seres fisicamente incorporados (Gn 2:7). Nós o adoramos usando nossos corpos (Rm 12:1), corpos que podem ser fortes ou fracos. Também estamos inseridos relacionalmente e situacionalmente, o que significa que as pessoas ao nosso redor e as circunstâncias da vida nos impactam para o bem ou para o mal (Pv 15:1). A queda trouxe ruptura em todos os níveis de nossa personalidade — coração, corpo, relacionamentos interpessoais e situações da vida. Por isso, queremos estar sempre atentos às contribuições potenciais em cada um desses níveis, ao avaliarmos a natureza e as razões por trás da luta de uma pessoa com o escrúpulo. Vamos explorar cada nível, começando com o coração.

Visões distorcidas de Deus. Pessoas excessivamente escrupulosas tendem a enfatizar certos aspectos do caráter de Deus. Por exemplo, eles acentuam sua justiça e santidade, mas não sua misericórdia e graciosidade. Sua visão funcional de Deus é que ele é distante, severo, punitivo, impiedoso e impaciente. (Quem não viveria com medo de um Deus assim?) Sua visão de Deus é equivalente a um pai terreno que é duro e crítico, constantemente mostrando seu descontentamento, mas não o renega nem o expulsa da família. Isso leva a uma mentalidade de apaziguamento. O que posso fazer para minimizar a ira de Deus? Fundamentalmente – e não posso enfatizar isso o suficiente – a pessoa escrupulosa desconfia da bondade e da misericórdia de Deus. A escrupulosidade, como outras formas de pensamento obsessivo e comportamento compulsivo, é, em última análise, uma questão de confiança e entrega a Deus, final e total responsabilidade pela minha vida e pela vida dos outros.

Visões distorcidas de si mesmo. Esse tipo de distorção se manifesta de pelo menos quatro maneiras. Primeiro, a pessoa geralmente manifesta uma necessidade de certeza absoluta. “Devo saber se o que acabei de fazer (ou pensar) é um pecado.” Eis o dilema: para resolver verdadeiramente suas dúvidas, eles devem ter um conhecimento exaustivo, o que é impossível para criaturas finitas. Mas para pessoas excessivamente escrupulosas, a dúvida é semelhante à morte. Viver com incerteza parece impossível. Eles querem respostas firmes e concretas, sem ambiguidades. Isso leva à pesquisa compulsiva para obter maior conhecimento e à busca compulsiva de garantias de outras pessoas. Mas raramente é o suficiente – sempre há outra “brecha” ética a ser descoberta.

Uma segunda maneira pela qual a visão distorcida de uma pessoa sobre si mesma pode ser problemática é o perfeccionismo e o excesso de responsabilidade. Muitos pesquisadores acreditam que um senso de responsabilidade exagerado é fundamental para o desenvolvimento de obsessões e compulsões. Estas pessoas querem identificar qualquer pecado em potencial que possa ameaçar sua segurança, o problema é que querem fazer isso carregando todo o peso, independentes de seu Criador.

Terceiro, indivíduos altamente escrupulosos supervalorizam seus pensamentos. Quase todas as pessoas têm pensamentos intrusivos bizarros. É o que fazemos com eles que conta. Aqueles que não lutam contra o TOC ou escrúpulos podem ter um pensamento aleatório durante um culto de domingo: “O evangelho é um conto de fadas”, ou “Faça sexo com o líder de louvor”. A grande maioria de nós pensará: “Isso foi bizarro” e continuará a adorar. Mas a pessoa escrupulosa pensa: “O fato de eu ter esse pensamento significa algo crítico. Deve significar que sou o tipo de pessoa que poderia acreditar ou fazer tal coisa. E se eu fizesse essa coisa horrível agora? Oh não, talvez eu não seja realmente um cristão.” E a ansiedade aumenta. O problema é que nossos pensamentos nem sempre indicam de forma confiável o que realmente acreditamos e como queremos viver - ainda mais para uma pessoa excessivamente escrupulosa.

Quarto, a visão final distorcida do eu envolve a intolerância à ansiedade. A pessoa escrupulosa diz: “Preciso me livrar dessa ansiedade a todo custo”. A ansiedade é vivenciada como um marcador de perigo e quem quer permanecer em situação de perigo? Isso alimenta a busca por segurança ou evita situações desencadeadoras.

Visões distorcidas das Escrituras. Isso tem vários aspectos. Lutadores escrupulosos muitas vezes querem que a Bíblia diga mais do que diz. Eles querem que ela prescreva, em detalhes, cada jota e til de comportamento para cada situação. Porque? Não tanto para saber servir a Deus por amor e gratidão, mas por medo servil. Então, se eu sei exatamente quanto devo devolver a Deus para ser fiel em termos de minhas finanças, isso minimiza o risco (e a ansiedade) de estar errado. O problema é que essa visão das Escrituras torna a Bíblia um algoritmo moral impessoal, em vez de uma história de redenção.

Por outro lado, aqueles com escrúpulos muitas vezes agem como se a Bíblia dissesse menos do que diz. Há uma tendência de “atomizar” a Bíblia, de se concentrar em um determinado versículo ou ponto de doutrina. Ao invés de colocar uma questão dentro de todo o escopo do testemunho bíblico, eles ficam dentro de limites estreitos. Por exemplo, muitos pregadores pensam que o sermão eficiente é somente aquele que deixa a congregação se sentindo culpada, ou seja, eles não possuem uma mensagem bíblica equilibrada sobre culpa e pecado com a mensagem bíblica de perdão e renovação. Alguns enxergam a doutrina da “depravação total” em letras garrafais e a novidade de vida em Cristo com letras minúsculas. Doutrinas como justificação, adoção e perdão raramente são mencionadas, e quando são, o pregador escrupuloso as tratam como apenas um acréscimo às longas listas sobre o que está errado com as pessoas, a igreja e o mundo, pois não tem nenhum senso do amor de Deus ou de ser filho de Deus.

Semana passada aprendemos sobre tomar decisões sábias. Aprendemos sobre quatro caminhos para se tomar se fazer uma escolha, o quarto caminho é o “caminho da espera”, e citamos o versículo de Romanos 14:23: “Mas quem tem dúvidas está condenado ..., porque o comer não é pela fé. Pois tudo o que não procede da fé é pecado”. Para uma pessoa escrupulosa esse versículo pode levar à paralisia da decisão. Ela diz: “Se eu tomar a Ceia do Senhor, apesar de minhas dúvidas, serei condenada.” Este versículo deve ser entendido em seu contexto e no testemunho mais amplo das Escrituras.

Os problemas raramente são resolvidos por meio de um estudo bíblico intensivo sobre os tipos de perguntas que as pessoas costumam trazer à mesa, ou por meio de correção da teologia defeituosa. Embora os estudos bíblicos aprofundados sejam importantes, é necessário levar as pessoas a uma confiança crescente no caráter de Deus e na obra redentora como base para viver com sabedoria.

Visões distorcidas da vida cristã. Aqueles que lutam com escrúpulos tendem a colocar a lei acima da graça. Eles estão acertando as exigências da lei. Suas antenas estão prontas para as exigências do discipulado, mas lutam para experimentar a graça e a misericórdia de Deus, que é um fundamento inabalável para viver a vida cristã. A lei se torna mais importante do que receber — e dar — amor. Estas pessoas querem encontrar as respostas para poder seguir a regra.  Em última análise, isso as levará à justiça pelas obras: ganho o favor de Deus pelo que faço. Essa é a minha segurança máxima.

Os fariseus é que procuravam manter a lei nos mínimos detalhes e acabaram perdendo “assuntos mais importantes” ao se concentrarem em aplicações minuciosas da lei (Mt 23:23–24). pessoas excessivamente escrupulosas não toleram a incerteza das áreas cinzentas. Eles pegam uma coisa pequena e fazem tudo.

Essas visões imprecisas de Deus, do eu, das Escrituras e da vida cristã levam a uma vida baseada no medo e orientada para o dever, em vez da vida baseada na graça para a qual somos chamados como filhos de Deus (Gl 4:4–7). Aqui, o arrependimento é menos sobre Deus (uma verdadeira tristeza pelo pecado), mas sobre buscar alívio da ansiedade e cumprir um dever para se sentir melhor. O caminho para fora da escrupulosidade deve envolver uma crescente confiança em Deus que se opõe a essas crenças e padrões de pensamento distorcidos.

 

4. COMO AJUDAR UMA PESSOA ESCRUPULOSA?

Há esperança de mudança, mas ela não é tão simples quanto dizer a alguém: “Não pense assim”. O padrão de escrupulosidade (coceira) descrito anteriormente, na verdade, se manifesta no cérebro humano. Os circuitos neurais são aprimorados ao realizar comportamentos compulsivos e reduzidos ao abster-se de realizá-los.

Os relacionamentos de uma pessoa também podem desempenhar um papel importante no que diz respeito à escrupulosidade. Às vezes, você encontrará uma igreja legalista ou uma família de origem onde o desempenho e o perfeccionismo são altamente valorizados.

É importante lembrar que a Bíblia pode ser uma ajuda e um obstáculo para a pessoa escrupulosa. O remédio pode se tornar o inimigo. A Escritura pode desencadear o medo, ou pode domar o medo. O deleite pode rapidamente se transformar em perigo. Para a pessoa excessivamente escrupulosa as Escrituras podem aliviar os medos como provocar medos.

Conheça o Deus que se deleita no seu povo – Sf 3:14-17. Deus não é um predador celestial, pronto para explorar nossas fraquezas e pecados, ao contrário, na realidade, ele é rápido para ser misericordioso e demorado para irar-se (Na 1:3; Jl 2:13; Jn 4:2; Ne 9:17; Sl 103:8-10). Confesse seu pecado secreto ao Senhor, pergunte a si mesmo: “Há alguma razão pela qual eu me sinta tão condenado? O que eu fiz que merece juízo? O que eu estou tentando esconder? Não tenha medo de ir até o trono da graça confessar seu pecado a Deus (Hb 4:16), tenha fé, pois ele é fiel e justo para perdoar nossos pecados (1Jo 1:9), mesmo que sejam horríveis. Você tem dificuldade em crer em palavras boas demais para ser verdade? Então escute: “Todo aquele que nele crê recebe remissão de pecados” (At 10:30). “Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgressões por amor de mim e dos teus pecados não me lembro” (Is 43:25). Nossa confissão é um deleite para Deus, e no seu tribunal temos um justo Juiz que canta, pois é ele quem nos dá um coração novo, e nos livra da condenação eterna (Rm 8:1).

Quando Satanás vier acusar sua mente com o medo da condenação, dizendo que você merece juízo e morte, você responderá que sim, você merecia a condenação, mas você morreu e ressuscitou com Cristo, a lei só pode condenar alguém enquanto ele vive (Rm 7:1-2), mas o julgamento é descartado quando o acusado morre. Nós morremos juntamente com Cristo e ressuscitamos com ele mediante a fé (Cl 2:12; 3:3). Aprenda a discernir entre a condenação do Diabo e a convicção do Espírito observando a figura 2.

Tribunal Verdadeiro	Tribunal Falso
Você sabe que suas boas ações não são suficientes	A atenção está toda nos seus pecados
Sua esperança de libertação está somente em Cristo	Você se apoia e cai em seu próprio comportamento
Quando convicto dos pecados, você os abandona e olha para Cristo	Você está sozinho, sem um advogado
A última palavra é sempre esperança	A extensão do perdão de Deus é questionada

 

Conheça a beleza da liberdade e da nova vida em Cristo. Evite regras demais, pois quando as regras são vividas em extremo (perfeccionismo), produzem um estilo de vida legalista e sufocante. O legalismo produz uma falsa culpa e uma perda da noção sobre o que realmente é um pecado sério. E o pior, não tem poder para vencer o pecado (Cl 2:20-23). Jesus “aperfeiçoou para sempre os que estão sendo santificados” (Hb 10:14). Isso coloca o peso de nossas vidas, agora e por toda a eternidade, na confiabilidade de Deus.

Pais legalistas e moralistas criam uma falsa culpa no coração de seus filhos ao elevarem regras feitas pelos homens (proibição de tatuagem, corte de cabelo, brinco, música, bebidas e comidas) ao mesmo nível dos mandamentos de Deus. Esse tradicionalismo morto não tem cura, por isso muitas famílias e igrejas conservadoras são compostas por pessoas amarguradas e tristes por carregarem um peso de uma falsa culpa suscitada por um moralismo e legalismo que não há cura prescrita na Bíblia. A verdadeira culpa só pode ser removida através da confissão e arrependimento do verdadeiro pecado que está prescrito na Bíblia. Os pais devem apresentar de forma clara o que é Lei de Deus e o que é Lei da Casa para seus filhos. Quando estas regras não ficam claras, os filhos podem rejeitar o verdadeiro cristianismo

 

CONCLUSÃO

Quando os medos, as preocupações e as dúvidas surgirem, volte-se para Cristo, ao invés de criar seus próprios meios de redenção por meio dos pensamentos obsessivos e comportamento compulsivos.

Aprenda a tolerar a ansiedade (“coceira”/desconforto) enquanto busca ajuda de Deus, pois fazendo isso, você quebrará o ciclo obsessivo-compulsivo (padrão de escrupulosidade). Isso não é o mesmo que ser tolerante com o pecado, mas é saber confiar na ajuda de Deus em meio as ambiguidades, incertezas e desconfortos da vida. Medite no retrato bíblico do amor e da misericórdia de Deus, pois fazendo isso, você descobrirá cada vez mais que o amor perfeito de Deus realmente lança fora seu medo (1João 4:18).

 

APLICAÇÕES

Há alguma razão pela qual você se sinta tão condenado? O que você fez que merece juízo? O que você está tentando esconder? Não tenha medo de ir até o trono da graça confessar seu pecado a Deus (Hb 4:16), tenha fé, pois Deus é fiel e justo para perdoar nossos pecados (1Jo 1:9), mesmo que sejam horríveis.

Você tem dificuldade em crer em palavras boas demais para ser verdade? Então escute: “Todo aquele que nele crê recebe remissão de pecados” (At 10:30). “Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgressões por amor de mim e dos teus pecados não me lembro” (Is 43:25). Nossa confissão é um deleite para Deus, e no seu tribunal temos um justo Juiz que canta (Sf 3:14-17), pois é ele quem nos dá um coração novo, e nos livra da condenação eterna (Rm 8:1).

Quando estiver lutando com pensamentos intrusivos e obsessivos pare para meditar no amor de Jesus (Fp 4:5), pois fazendo isso seu nível de ansiedade irá diminuir. Grande parte da batalha de escrúpulos ocorre no nível da mente, por isso é importante tirá-los dos limites cognitivos da luta contemplando a beleza tangível do mundo criado por Deus. Aprenda a louvar ao bom Deus que criou e sustenta seu mundo (Sl 148). Literalmente “pare para cheirar as rosas”, pois isso interrompe o ciclo escrupuloso. Agarrar uma pedra lisa irá lembrá-lo de que Deus é sua rocha e refúgio (Sl 18:2). Lembretes multissensoriais do cuidado de Deus por sua criação constroem um vocabulário para graça e vida em vez de pecado e morte. Eles ajudam pessoas escrupulosas a “provar e ver” que Deus é realmente bom (Sl 34:8). Deus fala por meio da natureza e de sua Palavra (Sl 19).

 

 

REFERENCIAL TEÓRICO

EMLET, Michael R. Scrupulosity: When Doubts Devour. The Journal of Biblical Counseling. v. 33, n.3, p.11–40, 2019.

LAMBERT, Health; SCOTT, Stuart. Aconselhando os casos difíceis. Eusébio: Peregrino, 2017.

RYKEN, Leland. Santos no mundo: Os puritanos como realmente eram. 2. ed. São José dos Campos: Fiel, 2013.

WELCH, Edward T. Medo e Fuga: Temor, preocupação e o Deus do descanso. São Paulo: Cultura Cristã, 2022.

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[1] RYKEN, 2013, p. 311-334. Eram tão rígidos quanto a lei de Moisés havia sido com relação a guarda do sábado. Sempre apreciei e elogiei a ética puritana com relação a educação de filhos, aconselhamento, trabalho, família e assistência social. Porém, há exemplos que não precisam ser seguidos como: alguns puritanos eram contrário a celebração do Natal. Tinham uma visão inadequada da recreação principalmente no dia do Senhor; elaboravam regras demais chegando ao legalismo por sua obsessão por coisas bem definidas; suas declarações eram cansativas por causa de sua prolixidade ao invés de serem mais breves em suas palavras; não respeitavam pensamentos teológicos contrário aos seus, pois eram insensíveis; tinham pensamentos de superioridade masculina etc.

[2] Romanos 10:14: “Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? E como eles devem acreditar naquele de quem nunca ouviram falar? E como eles vão ouvir sem alguém pregando?” Mateus 28:19: “Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”.

[3] LAMBERT; SCOTT, 2017, p.69-72.